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  • 论康藏的历史关系

    康区作为西藏的一部分之说,显然是与史实相违背的。  注解:  [1]根敦群培著,王沂暖译:《白史》,兰州:西北民院印本,第3页。  [2]“多康”(mdo-Khams),一般释为安多与康的联称,但藏史...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260256420.html
  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    形式;  三,中国佛教之“偈赞”,名为“梵呗”,实系楚汉之声;  四,“变文”即唱导化俗的“谈辩”、“应变”之文。  这些论点中 ,第一、二两点 ,曾有林家平先生在其1986年第3期《兰州学刊》所载之《...之后,释徒“采儒者事意为之,因相沿而为定法。”(孙楷弟《唐代俗讲规范与基本之体制》,第109页。)   是为《经说·经传·经变 —— 再谈“变文”之“变”》。  跋  1983年8月,本文作者在甘肃兰州...

    陇菲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html
  • 当代中国宗教现状纵横谈

    就是要通过这部“新译本”在大陆的广泛流布,解决中国大陆的“赤化问题”,推翻我们的人民政权和社会主义制度,却居然有人在北京、上海、西安、兰州等大城市的多家宗教刊物上发表吹捧文章,甚至迄今还有人在我们首都...

    冯今源

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293256597.html
  • 唐代诗僧的创作论研究——诗歌与佛教的综合分析

    :《敦煌僧诗校辑》。兰州:甘肃人民出版社,1994年6月第一版。   常振国、降云编:《历代诗话论作家》四册。台北:黎明文化事业公司,1993年9月第一版。   陈尚君辑校:《全唐诗补编》三册。北京:...

    彭雅玲

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(1)

    (甘肃天水)、兰州抵达河西重镇凉州(甘肃武威),在此地遇到了麻烦。玄奘在凉州游历多个寺庙,开筵讲经,在折服僧众之余,也惊动了凉州都督李大亮。李大亮为人正直刻板,日后使节暗示进贡猎鹰,此兄立即给太宗写信...

    太宗毛驴

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  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    ,《佛教艺术》(兰州:敦煌文艺出版社,2004年),页294-300。  [2] 葛兆光著,《禅宗与中国文化》(台北市:里仁书局,民国七十六年),页194。  [3] 王羲之著,(书论),...

    吴有能

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  • 《神曲》与敦煌变文故事中的地狱观念

    种种可怕的刑罚。  唐太宗游地狱的故事很早便被编成宝卷,在民间长期流传,影响深远,(注:《唐王游地狱》,见《河西宝卷真本校注研究》,兰州大学出版社,1992年。)内容是唐太宗李世民一度死去魂赴地狱,却...

    姜岳斌

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  • 吐鲁番地区宗教概述

      鄯善县东巴扎东大寺 位于鄯善县东巴扎。始建于光绪三十三年(1907),是从兰州请来工匠建造的,系回族清真大寺,占地面积400平方米,可供1000人跪拜祈祷。是自治区重点文物保护单位。  鄯善县吾...

    不详

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔(2)

     玄奘  俗姓陈,本名,陈留人。少时聪慧,出家东都净土寺,从景、严二法师习大乘教经典。后出游四川、荆州、相州、赵州、长安,名渐显。贞观三年秋八月,时26岁,悄然离长安,经兰州、凉州、瓜州、玉门关至伊吾...

    不详

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  • 敦煌诗词补正与考源

    敦煌诗词补正与考源  汪泛舟  [兰州]敦煌研究,1997年第3期  105-113页  --------------------------------------------------------------------------------  蕴涵丰富的敦煌文献,经过中外学人近百年的校理和研究,确已成就卓卓,硕果喜人。但是,在国内外已经刊布和出版的许多论著里,有些诗词还需要加以补正与考...

    汪泛舟

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